記者王寓中/台北報導
為了減香還是滅香,宗教團體昨天發起「眾神上凱道遊行,在蔡英文政府連日來不斷說明沒有滅香後,八方神明最後以「嘉年華」形式,表達訴求,化解可能的爭議,也算是「神明保佑」。台灣多年來能保存多元宗教、自由信仰的文化,得來不易,彼此尊重、包容,是政府和民間都必須珍惜的重要價值。
來自全國多個宮廟團體昨天舉行「宗教嘉年華」,以神將(大仙尪仔)遊行方式集結台北凱道表達「捍衛信仰、守護香火」的訴求。 記者胡經周/攝影
翻開世界宗教界的抗爭史,過程是相當慘烈的,宗教自由的爭取,往往是付出慘痛的代價,從南亞的越南、緬甸到中東的伊朗、敘利亞乃至歐美,都有史鑑。
●戒嚴的歲月/宗教界集體「反共」 新約教會為「聖山」抗爭
在反共的年代,宗教界也曾出面響應政府。1970年10月3日,為響應美國華盛頓五十萬人反共勝利大遊行,中華民國佛教、基督教、天主教和回教等宗教界領袖和教徒代表,特別在台北市中山堂舉行盛大莊嚴的「中華民國宗教徒爭取反共勝利大會」,並通過大會宣言,呼籲全世界宗教徒一致奮起,英勇地負起偉大而神聖的反共鬥爭使命,爭取全面反共的勝利。那算是台灣在戒嚴時期,最盛大的一次宗教遊行。
1987年7月2日,故總統蔣經國還在位時,為了土地承租問題,一百餘名新約教會教徒搭乘包括一輛大型遊覽車在內的九輛汽車,欲到桃園國際獅子會年會會場中正體育館內表達意見。他們不理會維持秩序的警方攔阻,遊覽車連闖三道關卡,大批新約教徒隨即擁向中正體育館前廣場,企圖強行進入,警方急調人馬支援,雙方拉扯,場面極為混亂。
這起事件其實是蔣經國政府與新約教會之間的誤解,當年一、二百位新約教會信徒到杳無人煙的高雄雙連堀開墾,在山上過著自給自足的的簡樸生活,並改名為錫安山(基督教先知以賽亞所預言「耶和華殿的山」),引起當時政府的猜疑,於1980年1月1日出動大批警力圍山,將山上的新約教會信徒驅逐下山,一些信徒仍不肯離去,聚居在山下的河灘,到1982年被強制拆除帳棚,在幾次鎮壓過程中曾有數度流血事件發生。此後,台灣的新約教會與政府展開激烈的政治抗爭,直到1986年,政府較理解新約教會的行為之後,才允許他們再度回山開墾。
●巨變的歲月/越南佛教徒爭取自由 絕食、自焚、被槍殺
在越南,1963年吳廷琰政權遭政變推翻前,曾經發生佛教界為爭取宗教自由的慘烈抗爭。
當年5月,越南政府軍隊及裝甲車在徐城擊斃了九名遊行示威的佛教徒,佛教徒即提出五項要求,其中包括:自由懸旗,政府停止宗教歧視,政府對徐城示威遊行所受的損害予以賠償。
6月11日清晨,一位63歲高齡的佛教老僧,在西貢最繁榮的一個十字路口上引火自焚,以抗議政府的所謂宗教歧視政策,此一舉動震驚西方世界,隨後並引發一連串激烈的對抗、衝突。
吳廷琰稍後雖然同意佛教所提,各宗派享有懸掛佛旗同等權利的要求。但佛教徒領袖批評吳廷琰政府,仍未遵守一項解決越南十週之久的宗教自由危機的聯合協議,佛教徒更揚言,假若他們的要求未獲答應的話,學生和工人們將發起進一步的示威運動,並可能再實行一次自殺抗議。
10月26日,吳廷琰在敞篷車上,為慶祝越南八週年國慶,也為其就職八週年紀念日,檢閱軍隊。11月2日,越南發生軍事政變,吳廷琰和他的弟弟逝世。
吳廷琰政權垮台後,越南佛教界對抗政府的行動,並未結束。1966年6月,為了抵制九月大選,佛教領袖釋智光繼續在順化一家醫院中進行無定期的絕食,約五千名信徒在順化街頭遊行示威。在西貢,一百多名和尚、尼姑和青年佛教徒也在佛教總會的化道院開始集體絕食,揚言除非阮高奇總理及國家元首阮文紹辭職,否則不停止絕食。
●暗紅色的歲月/緬甸「袈裟革命」 仰光十萬人反軍政府
2007年9月24日,逾十萬名緬甸僧尼與群眾在緬甸第一大城仰光進行反軍政府示威。僧尼反軍事執政團的遊行規模越來越大,口號也升高為「推翻軍政府」,並呼籲全國加入示威行列。
對示威者表達同情的美國、法國、德國呼籲軍政府「自制」,勿武力鎮壓。連日來的遊行都是由穿著暗紅色袈裟的僧侶帶頭,泰晤士報等歐美媒體已經開始以「袈裟革命」稱呼這波示威潮。
24日的遊行是一九八八年緬甸民主運動以來人數最多的一次。包括美國有線電視新聞網在內的外國媒體報導,緬甸局勢一觸即發,一旦情勢失控,軍政府可能出動軍警,擔心1988年造成三千人死亡的血腥鎮壓可能重演。
●爭平等的歲月/不滿獨尊印度教 尼泊爾佛教、基督徒上街
1990年6月,為要求尼泊爾政府容許宗教自由,勿再以全球唯一的印度教王國自居,數萬名佛教徒在加德滿都街頭遊行,數千名和尚也加入遊行行列,有些手持標語牌,上書「宗教自由乃民主之本質」及「唯有在宗教自由的國家真民主才得存在」的標語。
就在這場遊行前不久,尼泊爾的基督徒也曾向新成立的民主政府要求宗教自由。尼泊爾一向積極保護印度教,而嚴懲改信其他宗教。
●憤怒的歲月/一張諷刺漫畫 讓上千穆斯林火攻丹麥大使館
1980年7月,約20萬名巴基斯坦什葉派回教徒不顧戒嚴法,湧入伊朗首都伊斯蘭馬巴德,指稱巴國總統哈克是「暴君」,並要求廢止違反他們宗教信仰的一項賦稅。什葉派教徒說,哈克政府官員大多是回教正統派教徒,因而他們受到正統派教徒制訂的法律迫害。什葉派回教徒在伊朗境內最多,很多都是伊朗革命領袖柯梅尼的追隨者。許多西方國家分析家表示憂慮,蘇俄可能試圖煽動什葉派教徒,在巴基斯坦發動伊朗式革命。
2006年2月,為抗議丹麥媒體刊登有辱伊斯蘭先知穆罕默德漫畫,數以千計的敘利亞人4日火攻丹麥與挪威駐大馬士革大使館,把此一風波推上最高潮。在丹麥大使館外,場面最初平和,不料部分民眾開始向使館扔石塊,最後並突破警方封鎖線,有些人攀越保護使館的水泥障礙,進入使館區後縱火洩憤。民眾隨即轉往約六公里外的挪威大使館,抵達後縱火,警方最後以催淚瓦斯及水龍予以驅散。
●尋寬容的歲月/法國禁回教頭巾 全球都聽得見女性的怒吼
2004年,法國定9月新學年開始,禁止公立學校的回教女性戴頭巾,結果引來強烈反彈,全球各地回教徒從當年的1月17日就發動首波同步抗議。法國有五百萬回教徒,占全國人口八分之一,冠於西歐,成為抗議的震央,規模最大。
1月19日,一萬名民眾,大多數是各個年齡層的女性,包著頭巾,身披藍、紅、白三色法國國旗,在巴黎遊行,高喊「法國哪裡去了?寬容哪裡去了?」和「頭巾是我的選擇」等口號。她們拉開布條,上面寫著「我們不是基本教義派,也不是恐怖分子,我們是和平的公民」。
黎巴嫩首都貝魯特有二千五百人走上街頭,約旦、開羅及科威特、約旦河西岸也出現抗議人群。喀什米爾也有婦女高聲響應。
甚至北美的嚴寒大雪也沒有澆熄怒火,美國東起華府地區,西至舊金山,都有人潮高喊「我的頭巾,我的抉擇」,「我的頭巾威脅到民主了嗎?」