記者陳俊雄／新北報導
1777年間建廟的三峽宰樞廟，在二戰「皇民化運動」期間，被迫將來自福建安溪的泥塑玄天上帝祖佛藏放在正殿的神龕之上，免得遭殖民政府破壞。日前廟方管委會「筅 」意外發現這尊祖佛及一封信，揭露這段台灣人被殖民的幽暗歷史。
二戰期間，日本殖民政府確定展開南進政策，在台灣開始推動「皇民化運動」，要求台灣人說日語、穿和服、住日式房子、放棄台灣民間信仰、改信日本神道教並參拜神社。
在全面要求改信神道教、改拜天照大神的時代氛圍下，不少廟宇都把廟裡主祀的神像藏起來，免得遭到各庄役場搜索破壞。清乾隆42年就奉祀玄天上帝的三峽宰樞廟，也在四房宗族耆老李光樹主持下，決定把大陸福建安溪芸尾的祖佛，藏在正殿神龕上。
為讓後人知道這段緣由，李光樹的入贅婿劉添財，特別用當時的竹紙寫下「為避役場查緝仙景李氏七房，族人密約將祖佛玄天上帝暫放宰樞廟神龕之上，以待日後重現光明」，日期則是「昭和十四（1939）年三月初三」。
這一晃眼就過了75年，加上宰樞廟本身管委會紛紛擾擾，來自大陸安溪的祖佛彷彿被時間凍結，在神龕上安然度過75年。
去年管委會改組，由李家四房之後的秀川里長李楷瑞當選管委會主委，宰樞廟不僅被列為「市定古蹟」，廟方也在新春前夕為廟中的神像筅，14日意外在正殿神龕上方發現一個大木盒。
李楷瑞仔細觀察，發現這木盒被兩個釘子卡在神龕上方，才不致因地震搖晃掉落，他小心地把木盒搬下打開一看，赫然發現裡頭竟有尊泥塑的玄天上帝神像。
據神像背後文字紀錄，這尊神像是三峽仙景李氏渡台初祖李克露和他的父親李茂撻，在清乾隆中葉從福建安溪芸尾迎來台灣奉祀的，估計來台歷史要比宰樞廟還久。
李楷瑞解釋，李姓有「隴西」、「泉州」等常見堂號，至於「仙景」則相傳是南宋皇帝冊封三峽李氏祖先的堂號；「克露公」是李家開台始祖，決定藏放神像的光樹公為四房第四世，寫下文書的劉添財則是四房第五世的入贅婿，他則是第七世後代。
這尊神像藏在神龕上6年後，殖民政府即敗戰退回日本，為何光樹公、添財公沒把神像迎出？李楷瑞推測，可能是政治環境肅殺所致，卻也因禍得福在75年後重現天日。不少信眾獲悉後高興地說，應是祖佛上帝公有靈，要和大家一起喜迎新春。
