文／張哲生
您知道「天母」這個地名是怎麼來的嗎？
清乾隆15年（1750年），來自福建漳州與泉州的移民在這一帶墾荒務農，於田邊以石條疊搭成一福德祠以供奉田邊土地公一尊，此廟雖小但因神蹟靈驗而香火鼎盛，遂成此地居民的主要信仰與精神寄託。
於1902年來臺發展，曾任臺南郵便局郵便課通信書記的日本人中治稔郎，在退休之後，結合了日本神道教的太陽女神「天照大神」與臺灣信徒眾多的「天上聖母媽祖」，於1925年在臺北迪化街創立了名為「天母教」的新宗教，將日本和中國的信仰裡均帶有「母性」與「守護」的天照大神和天上聖母視為同一位神明，名謂天母。
中治稔郎在創立「天母教」之後，特地遠赴福建帶回一尊湄州媽祖到臺灣供奉，並獲得臺灣總督府的認證，他也因此成為「天母教教祖」。
天母教成立後數年，由於信徒日益增多，中治稔郎遂設法尋覓土地來興建「天母教大本殿」，並在1931年得到臺灣總督府的同意，獲准開發能夠湧出溫泉的臺北士林「三角埔」地區（今臺北市士林區三玉里、天玉里、天母里及天山里一帶）。
1933年，中治稔郎在士林三角埔興建了「天母神社」，內有供奉天照大神與天上聖母的「天母教大本殿」以及供信徒休憩的「天母溫泉」。
因天母教而得名的「天母溫泉」啟用之後，慕名而來泡溫泉的天母教信徒愈來愈多，附近還開了不少以「天母」為名的商店和旅館，於是這一帶便被大眾稱為「天母」。
1936年，臺灣總督府推行皇民化運動，其中一項措施為「眾神升天」，亦即由警察強制將各地廟宇中的「多餘」神像集中焚燬，只保留一尊，藉以削弱民間信仰的力量。當時，中治稔郎將天母地區信眾供奉的七尊大神像（七仙真祖）迎入天母神社，並稱之為日本的「七福神」，才讓祂們逃過一劫。
1945年二戰結束，臺灣的日本人被遣返日本，天母神社內的湄洲媽祖與七仙真祖等神像乏人照料，且因神社遭到破壞而受風吹雨淋，當地信眾於心不忍，便在1947年於福德祠旁另建廟宇供奉之。
1976年，天母地區進行道路拓寬，兩廟因位居路界內而被迫拆遷，遂選在現址重建，合而為一，並在1979年臘月落成；由於廟宇所處之地是由古「三角埔」與「玉潮坑」地區合而為一的「三玉里」，故取名為「三玉宮」。
三玉宮落成後，當地民眾為求稻穀豐收、風調雨順、無災無病，便決定供奉五穀先帝（神農大帝）為主神；目前該廟共分為六殿：正殿中央為五穀先帝殿，左邊為七仙真祖殿、觀音佛祖殿，右邊則是天上聖母殿、福德正神殿，西側二樓為新元辰殿。
